Notre monde occidental génère sans cesse sa propre mort, tendance dans laquelle il est adroitement guidé par des manipulateurs élevés depuis des générations dans la haine des peuples indo-européens. Dès lors, chaque créateur, s’il aspire à la célébrité et à une certaine aisance financière, est sommé de prendre part à l’anéantissement de l’Occident. L’une de ces armes anti-Occident réside dans le fait de proclamer « normales » diverses perversions sexuelles, lesquelles deviennent ensuite des tabous auxquels chaque écrivain, cinéaste, universitaire est obligé de se soumettre.

Tel fut le choix de Vladimir Nabokov, s’étant retrouvé, suite à l’assassinat de son père en 1923, sans soutien – ni celui du pouvoir ni celui de l’argent – en Europe. S’étant imprégné, grâce à son génie, des classiques russes, il s’était forgé un style unique et est parvenu à écrire le meilleur roman de langue russe du siècle passé Le Don. Vladimir Nabokov avait tout pour devenir un paria : il aspirait à la renaissance de la Weltanschauung helléno-païenne, à la finesse et à la haute culture qui inévitablement produisent la beauté éternelle.

Profondément nietzschéen, Nabokov parsemait son œuvre de citations et d’images nées sous la plume de son maître germanophone, espérant comme lui le réveil de l’humanité grâce au retour de l’esprit tragique et de son dieu, Dionysos, chassé d’Europe par les dialecticiens égalitaristes. Chacune de ses lignes était résistance à cette tyrannie de la laideur qui prenait le pouvoir sur les consciences occidentales. Il fallait donc à Nabokov, pour faire connaître les fruits de son labeur, concéder aux idoles nouvelles en collaborant avec leurs prêtres à la destruction de l’humanité. Rompre d’avec la longue lignée de ses ancêtres germano-slaves pour devenir le père d’un dégénéré, le feu Dmitri Nabokov, ne fut que le versant physique de cette prostitution littéraire qui l’a poussé à commettre cette Lolita que le pays réel des États-Unis, encore traditionnel, vomissait (d’où la publication de ce roman de langue anglaise à Paris, à rebours donc d’un Michel Foucault partant pour les États-Unis).

En effet, Nabokov, pendant plusieurs décennies, avait souffert de sa pauvreté d’apatride, exaspéré d’être soumis à l’arbitraire des fonctionnaires qui avaient le pouvoir de lui accorder – ou de lui refuser – un visa d’entrée ou de sortie. Sa Lolita, Nabokov la bourre littéralement des thèses du dangereux détraqué et non moins charlatan Kinsey, lequel prêchait – précisément à l’époque où Nabokov écrivait Lolita – pour la « normalisation » de la pédomanie [1] et de la pédérastie dans les États-Unis d’Amérique – attaque larvée contre les sociétés des peuples indo-européens dont nous assistons aujourd’hui à la réussite [2].

Souvenons-nous que, suite à la publication de sa Lolita à Paris, l’on a pu constater une première poussée visant à faire accepter le viol d’enfants « consentants », notamment via les appels dans la grande presse parisienne d’une meute de pseudo-philosophes qui, par ailleurs, pervertissaient également Nietzsche, le guide spirituel de Nabokov [3]. Ces misanthropes n’ont cependant pu que constater l’impossibilité de légaliser le viol de masse d’enfants chez ces peuples non métissés qui avaient comme fondement la cellule familiale traditionnelle et qui, de surcroît, pouvaient s’appuyer sur la religion de leurs aïeuls pour distinguer le bien du mal.

Il a fallu donc démolir la morale pagano-chrétienne des nations occidentales, exploser leurs frontières, les mélangeant avec des Africains. Puis est venu le stade inévitable de la « normalisation » des perversités des adultes avec l’implosion de la famille normale, ce dernier bastion de chaque société qui souhaite ne pas être effacée de la surface de la Terre. Toutes ces étapes ont été franchies et nous assistons actuellement à la sexualisation des enfants dans l’ensemble de l’espace civique occidental : ils sont dressés dès leur plus jeune âge à accepter toutes ces déviances sexuelles qui constituent un nouveau credo qu’ils sont obligés de répéter avec engagement à chaque étape de leur vie scolaire ou universitaire, sans quoi ils seront privés de tout avenir professionnel, voire, bientôt, purement et simplement de leur liberté. Viendra bientôt le temps où ne pas changer de, selon les termes de cette secte haïssant l’humanité, « genre » durant sa vie sera le signe d’une appartenance à l’« extrême droite » et au « nazisme ».

Nabokov ayant donc consenti à cette prostitution, parvenu à cette notoriété et à cette richesse tant désirée, avait à maintes reprises essayé de se racheter en tant que créateur, présentant sa Lolita comme un clin d’œil à la vie de Dante. En vain ! La racaille universitaire subventionnée par des cosmopolites s’est emparée de son roman et le pauvre Nabokov s’est retrouvé crucifié d’innombrables façons lors de colloques universitaires pseudo-scientifiques dans les études du « gender ».

Mon destin de docteur en littérature comparée, auteur d’une thèse sur Nabokov et Nietzsche, n’illustre pas moins cette déchéance humaine de l’Occident. Dès que ma future thèse sur Nabokov et Nietzsche [4] s’est fait connaitre, le fils de Vladimir Nabokov alors déjà décédé, Dmitri, ce sodomite notoire depuis disparu lui aussi, m’a accusé dans la grande presse de vouloir perpétrer un acte terroriste à la Sorbonne [5] en utilisant pour rependre sa diffamation à mon égard à travers les universités [6] ses sbires universitaires américains tels D. Barton Johnson ou d’autres « russistes » qui ne parlent pas le russe. Des sociologues, mais surtout des ethno-sociologues, devraient absolument se saisir de mon dossier au Conseil national des universités (CNU) français pour analyser les calomnies qui furent envoyées à la police française et au ministère de l’Enseignement supérieur français afin de m’interdire de ne serait-ce que chercher un poste de maître de conférences en France. Cette corruption [7] fut justifiée par le fait que ma thèse sur Nabokov adepte de la philosophie aristocratique de Nietzsche était publiée chez Hermann, alors rue de la Sorbonne [8].

Le choc avait été tel pour ces promoteurs des viols d’enfants légalisés en Occident qu’ils n’avaient pu contenir leur hargne, laissant transparaître dans les conclusions de leurs dénonciations officielles relevant du ministère de l’Enseignement supérieur la stupeur qu’a produite chez eux la parution de ma thèse sur Nabokov et Nietzsche.

Comme toute tragédie, cette histoire comporte une partie satirique : les dénonciations de ces « professeurs » me furent envoyées par le ministère de l’Enseignement supérieur français lui-même, comme « justifications » de ma non-qualification par le Conseil national des universités. Il m’est dès lors possible de retracer la manière dont des professeurs « spécialistes » de Nabokov ont poussé leur université à déposer des plaintes pénales, manipulations de la police visant exclusivement à bloquer mes travaux sur Nabokov qui faisait tout pour qu’on ne souvienne pas uniquement de lui comme complice de ce crime contre l’humanité qu’est une pédomanie portée au pinacle en Occident. Il est à ce propos passionnant d’examiner le rôle dans la propagation à travers l’Université occidentale de cette image d’un « Nabokov promoteur de la pédomanie » des prostituées universitaires des élèves de Pierre Pascal, cet agent universitaire français de Trotski et avocat en France de ce créateur de GOULag [9] : les génocidaires politiques du passée tendent la main, au sein de l’Université française, aux génocidaires « sociétaux » du présent et de l’avenir.

Quant à Dmitri Nabokov, avant de déménager en Enfer, ayant besoin d’argent pour entretenir ses partenaires actifs, il a dû éditer des brouillons de son père sous le titre d’un prétendu « roman » qui trahit toute la chutzpah de Nabokov fils, The Original of Laura. Dans cet écrit, l’on découvre la manière précise dont Nabokov parsemait d’allusions nietzschéennes chaque passage crucial de son œuvre [10], ce qui non seulement confirme naturellement ma thèse aristocratique sur Nabokov le nietzschéen [11], mais permet aussi aux spécialistes analysant diverses tendances géopolitiques de se saisir du dossier qui raconte mon différend avec l’Université française afin de porter à la connaissance de la communauté académique internationale ce que l’on fait subir au sein des universités de l’Ouest à un esprit libre qui refuse de participer à la légalisation des viols d’enfants « consentants » – nouvelle « normalité » qui submergera notre civilisation. Mes travaux universitaires de nabokovien rendront plus claires encore ces investigations socio-ethnologiques.